高全喜:英国、日本与中国的古今之变

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   人类社会演变的数千年历史中位于了各种各样的变化,其中最大的1个变化是古今之变。古今之变是重大的人类历史演变过程,中国、西方以及伊斯兰社会,都经历过古今之变。也只是 说,古今之变是人类历史各个文化谱系、各个民族都必然要经历的一次重大变化。尤其对其他历史悠久的民族和国家而言,古今之变的意义更为富足,其中涵盖的内容也更加重大。

   数千年人类历史有1个重大的古今之变的主题。所谓古今之变,具体含义只是 从古典(传统)社会到现代社会的重大转变。与之相关的1个重难题是古今之变的最好的方式。各个国家、民族都有古今之变,或者不同的国家、民族采取了各异的最好的方式完成原困着正在完成你你这些转变,其历程各不相同,这是从国家转型的宽度来谈。进一步,从内容上看,古今之变涵盖了政治、经济、文化、社会等各方面的内容,一般的世界通史一定会对此有所涉及。

   古今之变你你这些难题很宽泛,下面我将主要聚焦于其中1个主题。

   我对世界历史并没办法 专门的研究,但对感兴趣的难题做过比较分析。我发现有1个国家完成古今之变的过程相这些,它们与另并都有古今之变不同。另并都有古今之变是非常激进的、断裂式的,往往在此过程中,原有的民族、国家、社会解体,变成1个新的同去体。关于你你这些革命性的变化社会形态,下次有原困着再讲。

   我今天要讲的是相较而言渐进的、改良的社会形态,以英国的光荣革命作为典型——相比暴动式的大革命,学界把你你这些性质的革命称为“小革命”。除了英国光荣革命,日本明治维新也是比较典型的小革命。同样,中国在晚清到民国的转变也是具有此类小革命性质的变化。

   你你这些变化觉得在政治社会形态上,在宪法改制过程中,甚至在军事和社会方面都引起了一系列动荡,但并没办法 造成像奥斯曼帝国解体,法国大革命那样杀人如麻、血流成河的后果。所谓“小革命”,只是 相对于大革命而言的,同去,它只是 同于美国革命。与英日中三国不同,美国是直接建立新国家,在并都有意义上说古典历史是缺位的,或者就不位于严格意义上的古今之变。

   我认为英国、日本、中国的革命比较有典型性,它们大致都有通过改良的、稳健的变革最好的方式来完成本国的古今之变。我讲的第1个主题,只是 考察你你这些1个国家的革命缘何都属于glory revolution(光荣革命)的范畴,以及如可理解“光荣”的含义。

   你你这些1个国家都有在相对渐进的、改良的小革命中,完成了从传统的旧制度、旧社会到现代化原困着现代性的新制度的演变。觉得大体上你你这些1个国家都经历了这些的变化过程,或者相互之间也位于较大的差别。第十个 主题将你你这些层面上展开,比较三者的同和异。这只是 本次讲座的主要内容,讲座题目中所谓“对勘”,意思只是 做对比性分析。

   作为中国人,亲戚亲戚当我门都 可不时需通过对比英日两国,找出一百年前晚清民国社会变革中的经验与教训。同去,你你这些题目都有对现实的关照,中国改革开放原困着40年了,从并都有意义上来说,今天亲戚亲戚当我门都 也是位于1个社会演变的过程之中,到底亲戚亲戚当我门都 希望未来的社会产生什么样的变化?原困着通过分析中国当今政治、经济、文化方面的迹象,亲戚亲戚当我门都 来观察和审视未来若干年中国到底会以什么最好的方式产生其他变化。

   亲戚亲戚当我门都 也可不时需通过借鉴英国、日本和晚清民国在一百年前甚至数百年前的实践,来对亲戚亲戚当我门都 身处的当代中国做1个对勘性的分析,以及对今后的中国社会清况 进行预测和判断。只是 这些难题固然只是 具有历史意义的考古学,它还具有富足的现实的意义,即看清历史,照亮现实。

   什么历史事件既可不时需从历史学的宽度来谈,也可不时需从社会变革的各个方面展开来谈。社会学家尤其是历史学家,对于英国、日本和化国谈了只是 相关的东西,各位原困着有兴趣也可不时需多读。尤其去年是明治维新60 周年纪念,谈明治维新的只是 。至于中国的晚清民国,这是亲戚亲戚当我门都 其他人的历史,亲戚亲戚当我门都 应该也都读过只是 相关的东西,对它固然陌生。英国原困着稍微很重陌生,或者光荣革命,英国国王被杀头,如果 建立君主立宪制等等故事,各位对此也都耳熟能详。

   请亲戚亲戚当我门都 注意,我讲的与其他老师讲的,还是稍有区别的。我与其他学者的不同之位于于,我关注的是宪制变革,研究重点是从宪法学的宽度,看待这三国的宪法是如可在演变过程中被创制的,以及各国宪法的具体内容。我主只是 从宪法的重大变革的宽度来谈你你这些难题,这都有别于其他老师、学者或亲戚亲戚当我门都 平时读的书。

   他们善于从历史学宽度出发讲只是 故事,但故事是讲不完的,每个国家的故事原困着要拍电视连续剧,要花费也要拍若干集。但我都有讲故事。前一段时间我谈过明治维新、甲午之战,尤其是马关条约。甲午之战的故事被人讲了只是 ,也拍了只是 片子,或者对于马关条约的分析实际上并没办法 几个。同样,从外围谈明治变法内容的人只是 ,或者就明治宪法并都有的分析却很少。英国革命同理,从1640年到1688年大致四十多年,英国位于的事情也只是 ,比如内战及其后的一系列变化等等,或者对于当时产生的几部重要的未成文宪法文件的分析固然多。

   中国的清况 和英日一样,亲戚亲戚当我门都 谈到晚清和民国的宪法,除了《中华民国临时约法》,还有我如果 挖出来来的《清帝逊位诏书》,亲戚亲戚当我门都 会研究你你这些宪法性的东西涵盖的内容。或者比较目前中国对于1个国家的你你这些1个历史阶段我称之为改良革命的研究如果 ,我发现说故事的比较多,从宪法学宽度来分析的比较少。说故事当然只是 错,或者原困着要达成理解的深刻性,拿日本类比,就时需确切地理解明治维新如可完成了日本的古今之变,造就了1个新的日本,以及如可为日本如果 的发展——其中除了正道,还有歧路——奠定了基础。

   同样,英国的光荣革命完成如果 ,社会缘何没办法 再产生剧烈变化,基本上是走改良主义的演进道路,只是 与宪法有关。以及中国在从晚清到民国的转换完成如果 ,缘何如果 还持续位于革命大震荡,政权匮乏稳定性,只是 与当时的《中华民国临时约法》制定得匮乏好有关,当然也与《清帝逊位诏书》早就被遗忘有关。

   在分析历史事件的内在原困时,除了政治、经济、国际关系等内部原困之外,内部原困中,国家在你你这些时期的制宪也很关键。而恰恰亲戚亲戚当我门都 对于你你这些难题的分析比较少。只是 我讲的不偏重于故事,而偏重于宪法中的内容。

   总的来说,我讲座的主题是人类社会历史过程中古今之变的相对改良主义的并都有社会形态,而在改良主义的变革中,英国、日本、中国三国是比较典型的。我会具体分析你你这些1个国家的典型性与它们的同异,我的分析偏重于从宪法的宽度出发,讨论你你这些1个国家在古今之变的转型中给亲戚亲戚当我门都 提供的经验和教训。

   我先从一般理论的层面,来探讨缘何我认为这三国的古今之变都属于光荣革命的范畴。学术界一般将“光荣革命”认定为“英国光荣革命”,它指代的是1个特殊的历史事件,也只是 英国从传统的封建、相对专制的斯图亚特王朝,从君主制,过渡到君主立宪制的变革。你你这些变革从大的方面来说叫“英国革命”,前后持续四十多年。

   光荣革命有广义和狭义之说。广义上,光荣革命等同于英国革命。大致从1640年如果 开始,英国如果 开始革命,如果 原困着国教难题和天主教难题,位于内战,接着到了克伦威尔时期,或者是查理二世的复辟,如果 总爱到迎接玛丽和威廉亲王,整个过程历时四十年。这四十年都可不时需视为广义上的英国光荣革命。

   狭义的光荣革命,指1688年到1689年的政变,辉格、托利两党迎接玛丽公主登陆英国,在没办法 受到任何抵抗的清况 下如果 开始了复辟,在英国建立了立宪君主制你你这些短暂的历史过程。

   只是 说英国光荣革命的标准的学术含义指的是英国的一段具体历史,而这段历史又有广义、狭义之分。各位读历史的如果 ,按常理来说,谈到英国光荣革命,原困着指的是四十年,狭义上说则特指英国从1688年至1689年这段短暂时期。

   英国经过四十年的变革,尤其是在1688年到1689年的变革中,通过了三部重要法案:继承法案,权利法案和宽容法案。它们同去奠定了英国不成文宪法的君主立宪制,被视为英国光荣革命最核心的内容。英国没办法 是君主专制国家,国王大权在握,你你这些1个不成文的宪法性的法律目的在于“虚君”,权力由此从国王移交到议会,1个新的制度由此比较稳定地建立起来,从而使得英国转变成为如今的立宪君主制国家。你你这些转变过程只是 英国光荣革命的主要内容,它的普遍意义在于揭示了1个社会从传统旧制度到现代新制度的演变可不时需通过并都有代价相对较小的最好的方式来完成。固然将之称为光荣革命,是原困着并没办法 产生重大的社会动荡,没办法 血流成河。它还是披着君主制外衣,保持了君主制的外在形式,但实质上是旧瓶装新酒。瓶盖还是君主制,国王还是国王,或者国王的权力原困着受到重大的限制,而它的内容原困着具有现代民主制的性质了。旧瓶依然是君主制的形式,然而实质上它开出了并都有新的现代政体社会形态。通过你你这些旧瓶装新酒的最好的方式,完成了国家转换而没办法 付出重大的流血代价,或者被视为“光荣”的。

   原困着没办法 来理解光荣革命的含义,就可不时需看多,日本的明治维新也具有同样的社会形态。明治维新时期,通过大政奉还,幕府退位,制定明治宪法,明治皇帝被赋予了新的权力,日本由此完成了从传统社会到现代社会的转型。从抽象层面上说,日本明治维新的变革固然剧烈,也没办法 产生诸如社会解体、长期战争、死伤无数等重大代价。

   其间肯定有战争和革命,英国也是一样,或者你你这些革命都有相对温和的小革命,它们主要位于在政治领域,而社会领域的演变是逐渐的,随着政治的变革,经济、文化领域一定会缓慢产生变化,而固然一如果 开始就在社会领域里位于重大的变化。总之,小革命的核心在于政治领域的变革,通过制定一部原困着一系列新的宪法完成社会转型,在宪法的基础上,在实施宪法的过程中,逐渐引起社会其他方面的其他变革。

   中国从晚清立宪经过辛亥革命到中华民国的变革,也并没办法 原困严重的社会后果。我写过一本小册子《立宪时刻:论<清帝逊位诏书>》。我认为从晚清到中华民国的变革中,觉得皇帝、君主不出,中国变成了共和国,或者从并都有意义上说,这是中国版的光荣革命,原困着这场革命没办法 产生一般大革命式的巨变,尤其是中国作为1个大帝国并没办法 解体。历史上无论是奥斯曼帝国还是土耳其帝国,包括只是 过去的帝国,在古今之变的变革过程中基本上都解体了。

   而没办法 的中华帝国经历了辛亥革命前后的巨变,大体上还保存着。没办法 你你这些变革显然是比较有价值的,从并都有意义上说具有光荣革命的性质。它基本上是旧瓶装新酒,即国家的土地、人民、管辖权没办法 剧烈的、解体式的崩盘,或者实质上从1个皇权专制国家变成了1个共和国,在内容上完成了1个重大的政治变革。对比其他帝国解体式的变革社会形态,显然相对来说中国还是不错的。

   我认为从你你这些意义上来说,英国、日本、中国的1个变革版本,同属于光荣革命大系列。当然它们在内容上其他小差别,或者都属于同1个大系列,在演变过程中完成古今之变的代价并都有很重剧烈。从宪法学的宽度来说,光荣革命指从1个旧的政体制度到1个新的政体制度的转变过程中,并没办法 产生崩溃式的、断裂式的巨变。

   你你这些1个完成光荣革命的国家,大体上都有1个基本社会形态,即它们都有先搞小革命原困着变革,或者制宪,通过制定一部新宪法,凝聚、构建1个新国家。你你这些1个社会形态都有宪法作为中枢在发挥着关键作用,固然国家没办法 崩盘,就在于旧制度的瓦解过程中产生出了一部新的宪法。宪法成为了1个政治上的基本共识,1个亲戚亲戚当我门都 都认同的公约数。由你你这些共识逐渐地形成了1个新的国家原困着政治同去体,宪法只是 新旧政治同去体之间衔接的桥梁。你你这些点是我认为光荣革命的古今之变中最有意义的地方。

   固然其他传统的旧帝国位于崩盘,就在于它在变化如果 匮乏凝聚力,原困了分裂原困着解体,原困着变革是并都有破坏性的、分散的力量,在此过程中,它们没办法 形成并都有新的凝聚的力量。旧制度在解体过程中会暴露只是 弊端和难题,这些君主统治无道,官吏腐败不堪,外族入侵等等,各种各样的原困使得旧体制面临着严重的难题,原困着在你你这些过程中有益于出显1个新的凝聚性的东西来应对什么难题,没办法 你你这些国家的转变就会是1个相对而言比较稳健的建设过程。

   这只是 光荣革命的过程。在应对崩溃和解体的同去,产生出并都有建设性的东西,而建设性的东西又把旧有的、不合理的东西换成,把新生的、有生命的东西凝聚在同去,没办法 一来,演变只是 1个比较建设性的、比较顺畅的过程。

   (本文节选自亲戚亲戚当我门都 谈第7期《英日中三国宪法变制的“光荣革命”对勘》讲座文稿)

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